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圣爱与圣智 #287

287.爱和智慧就是人，这一点也可从以下事实看出来：天堂天使是人，他们从主那里获得的爱和智慧越多，他们就越是美丽的人。这一点从圣言中论及亚当的话可以看出来，即：他是照着神的形像和样式造的(创世记1:26)，因为他被造为爱和智慧的形式。就肉体而言，世上的每个人都生为人的形式，因为他的灵，也就是我们所说的灵魂，是一个人；这灵或灵魂就是人，因为它能从主那里接受爱和智慧。此外，人的灵或灵魂接受的爱和智慧越多，包裹他的肉体死后，他就越成为一个人；反之，它越不接受它们，他就越成为一个怪物，尽管这怪物从他接受它们的能力中获得某种人类品质。

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圣爱与圣智 #125

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125.由于方位是天使对爱与智慧的各种不同程度的接受，所以有必要说一说产生这种表象的不同。如前所示，主在天使里面，天使在主里面。但由于显为太阳的主看似与天使相距甚远，故还有这样的表象：主从那太阳中看天使，天使则看主在太阳中。这几乎就像镜中观像。所以根据这表象来说的话，情况如下：主面对面地看见并注视每一位天使；但反过来天使却不这样看见并注视主。那些从主处于对主之爱的人看主在正前方，故他们在东西一线。而那些更多地处于智慧的人看主偏向右方，那些更少地处于智慧的人看主偏向左方，故前者在南方，后者在北方。

后一种人看主的角度之所以有所偏离，是因为爱与智慧虽作为一体从主发出，但却没有作为一体被天使接受，如前所述；超出爱的智慧看似智慧，其实不是，因为超出爱的智慧没有来自爱的任何生命。由此明显可知，造成天使居所看似在灵界不同方位的这种接受的多样性从何而来。

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圣爱与圣智 #160

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160.由于自然界中形成大地的这些最低级事物是死的，不像在灵界那样照情感和思维的状态变化多样，而是固定不变，所以自然界有空间和空间距离。之所以有这类事物，是因为创造在那里终止，处于安歇状态。由此明显可知，空间是自然界的属性。因为跟灵界的空间不同，自然界的空间并非与生命状态一致的空间表象，它们也可称为死的。

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